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Giuseppe Garibaldi godeva, già prima dell’impresa dei Mille, di quello straordinario prestigio che ne farà il più grande mito del nostro Rinascimento. La sua vita di combattente per la libertà suscitò sin dall’inizio entusiasmi ed accese la fantasia popolare

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Per Guerra di secessione americana si intende la Guerra civile che oppose tra il 1861 e il 1865 gli Stati Uniti d’America (l’Unione) a undici stati secessionisti del Sud, organizzati nella Confederazione degli Stati Uniti d’America.

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Lo stratagemma adottato da Bismarck con il Telegramma di Ems. Bismarck  seppe manipolare il dispaccio che riportava i fatti dell’incontro tra Guglielmo I di Hohenzollern e un ambasciatore francese, in modo da far apparire Guglielmo irriguardoso nei confronti dell’ambasciatore francese e suscitare l’irritazione di Napoleone III. Il progetto bismarchiano andò a buon fine riuscendo nell’intento di scuscitare la reazione francese che culminò nella dichiarazione di guerra alla Prussia. Ma le cose furono un po’ più complicate…

Il maggior rappresentante del movimento anarchico internazionale nell’Ottocento e, allo stesso tempo, il primo agitatore che cercò di dare una giustificazione teorica alla sua azione rivoluzionaria è stato Michail Bakunin, nato in Russia (a Tver, l’odierna Kalinin) da nobile famiglia il 30 maggio 1814 e morto il 1° luglio 1876.

L’eresia é un termine che fu usato per la prima volta dagli scrittori ellenistici a indicare una fazione religiosa, senza alcuna connotazione negativa. Successivamente, però, questo vocabolo fu adottato dalla Chiesa Cattolica per designare tutti quei movimenti in netto contrasto con i dogmi e i principi da essa diffusi. Questi gruppi di fedeli nacquero spesso come dei risvegli spirituali profondi, come una reazione all’eccessiva ricchezza, ai lussi, all’allontanamento dalle Scritture e al coinvolgimento politico della Chiesa di Roma che all’epoca rivendicava la supremazia su re e nazioni attraverso il “Principio teocratico”.

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Ogni popolo può avere molti interessi da trattare in comune con altri popoli; ma vi sono interessi che può trattare egli solo, perché egli solo li sente, perché egli solo li intende. E v’è inoltre in ogni popolo anche la coscienza del suo essere, anche la superbia del suo nome, anche la gelosia dell’avita sua terra. Di là il diritto federale, ossia il diritto dei popoli; il quale debbe avere il suo luogo, accanto al diritto della nazione, accanto al diritto dell`umanità.

Uomini frivoli, dimentichi della piccolezza degli interessi che li fanno parlare, credono valga per tutta confutazione del principio federale andar ripetendo che è il sistema vecchie repubblichette. Risponderemo ridendo, e additando loro al di là d’un Oceano l’immensa mensa America, e al di là d’altro Oceano il vessillo sventolante nei porti dei Giappone.

da C. Cattaneo, Proemio al terzo volume dell’Archivio triennale delle cose d’Italia, poi ristampato in Scritti politici ed epistolario.

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(Giulia e Daniele relazionano in inglese)

La firma di Elisabetta

E il principio più saldo di tutti è quello a proposito del quale è impossibile cadere in errore, giacché esso è necessariamente quello che è il più noto (tutti, infatti, cadono in errore su quelle cose che non conoscono) e che non è fondato su ipotesi. Difatti un principio che deve essere necessariamente posseduto perché si possa comprendere qualsivoglia delle cose esistenti, non può essere affatto un’ipotesi; e ciò che si deve conoscere qualora si intenda conoscere qualsiasi altra cosa, non può non essere posseduto prima di ogni altra conoscenza. È chiaro, dunque, che solo un siffatto principio è il più saldo di tutti; ma, ciò premesso, accingiamoci a dire quale esso sia. Esso è il seguente: è impossibile che il medesimo attributo, nel medesimo tempo, appartenga e non appartenga al medesimo oggetto e nella medesima relazione (e si considerino già giunte tutte le altre determinazioni che si potrebbero aggiungere per ribattere le obiezioni di carattere logico); appunto questo è il più saldo di tutti i principi, perché possiede la determinazione che noi abbiamo enunciata. È impossibile, infatti supporre che la medesima cosa sia e non-sia, come certuni credono che, invece, sostenga Eraclito. Può anche capitare, infatti, che uno non sia pienamente convinto di quello che dice; e se non è possibile che attributi contrari appartengano simultaneamente ad una medesima cosa (e si considerino aggiunte da noi, anche in riferimento a questa premessa, tutte quelle determinazioni che di solito vanno aggiunte) e se l’opinione che è in contraddizione con un’altra opinione è contraria a quest’ultima, risulta allora evidentemente impossibile che la medesima cosa sia e non-sia, giacché, in tal caso, colui che cadesse in questo errore avrebbe nel medesimo tempo due opinioni contrarie. Ecco perché chiunque intenda produrre una dimostrazione la fonda, in ultima istanza, su questa convinzione, giacché questa è, per sua natura, anche la base su cui poggiano tutti quanti gli assiomi.
Aristotele, Metafisica, trad. di A. Russo, Laterza, Roma – Bari, 1982, pp. 94-98.

Il Congresso il 4 luglio 1776 approva la Dichiarazione dell’Indipendenza
Essa afferma l’eguaglianza di tutti gli uomini e la esistenza in loro di diritti innati ed imprescrrittibili come il diritto alla vita, alla libertà e alla ricerca della felicità. Si ribadisce il principio della Sovranità popolare. In base a questo si dichiaravano costituiti gli Stati Uniti d’America.

Il 26 Agosto 1789 viene emanata la Dichiarazione dei Diritti dell’Uomo e del Cittadino
I costituenti stabilirono un sistema a suffragio censitario al fine di assicurare il governo ai più ricchi. La nuova aristocrazia del denaro si sostituiva all’aristocrazia del sangue.

“Definendo la libertà il primo bisogno dell’uomo, il più sacro dei diritti che gli venivano dalla natura, abbiamo affermato a ragione che essa aveva per limiti i diritti altrui. Perché non avete applicato questo principio alla proprietà che è un’istituzione sociale?… Avete moltiplicato gli articoli per assicurare la maggior libertà all’esercizio della proprietà e non avete detto una sola parola per determinarne la natura e la legittimità, così la vostra Dichiarazione sembra fatta, non per gli uomini, ma per i ricchi, per gli accaparratori, per gli aggiotatori e per i tiranni.”
Dal discorso del 24 aprile 1793