di Pietro Gavagnin

Che cos’è l’Intelletto e cos’è la Ragione in Kant? Non sono due “Organi” diversi….. è diverso solo l’uso che il soggetto ne fa! Seguimi e cercherò di spiegartelo con un breve racconto autobiografico.

Buon ascolto.

di Pietro Gavagnin

Maimon, pseud. di Salomon ben Josua, 1754-1800, giudica contraddittorio il concetto di “cosa in sé” e critica in particolare lo sviluppo datone da Reinhold. Supporre una cosa in sé come origine materiale delle rappresentazioni e una coscienza assoluta come principio della forma del conoscere significa ricadere nel dogmatismo.
da Enciclopedia Garzanti di Filosofia

di Pietro Gavagnin

Un punto di vista fondamentale del pensiero hegeliano è quello di intendere la verità non come Sostanza fissa e immutabile, ma come Soggetto, come Spirito, cioè come attività, processo, automovimento.
Per Hegel lo Spirito si autogenera, generando a un tempo la propria determinazione e superandola completamente: lo Spirito è infinito perché si attua e si realizza sempre come infinito che pone e insieme supera il finito.
REALE – ANTISERI, Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi, Ed. La Scuola, Brescia

di Pietro Gavagnin

(…)
Vecchierel bianco, infermo,
Mezzo vestito e scalzo,
Con gravissimo fascio in su le spalle,
Per montagna e per valle,
Per sassi acuti, ed alta rena, e fratte,
Al vento, alla tempesta, e quando avvampa
L’ora, e quando poi gela,
Corre via, corre, anela,
Varca torrenti e stagni,
Cade, risorge, e più e più s’affretta,
Senza posa o ristoro,
Lacero, sanguinoso; infin ch’arriva
Colà dove la via
E dove il tanto affaticar fu volto:
Abisso orrido, immenso,
Ov’ei precipitando, il tutto obblia.
Vergine luna, tale
E’ la vita mortale.
(…)
O forse erra dal vero,
Mirando all’altrui sorte, il mio pensiero:
Forse in qual forma, in quale
Stato che sia, dentro covile o cuna,
E’ funesto a chi nasce il dì natale.

da G.LEOPARDI, Canto notturno di un pastore errante dell’Asia

di Pietro Gavagnin

di Pietro Gavagnin

Arrivato nella città più vicina, che sorgeva ai margini della foresta, Zarathustra vi trovò una gran folla radunata sulla piazza dei mercato: perché avevano detto che si sarebbe visto un uomo camminare sulla corda. E Zarathustra così parlò alla folla:

Io vi insegno il superuomo. L’uomo è qualcosa che deve essere superato. Che cosa avete fatto voi per superarlo?
Tutti gli esseri hanno finora creato qualcosa al di sopra di se stessi: e voi volete essere il riflusso di questo grande flusso e tornare piuttosto all’animale che superare l’uomo?
Che cos’è la scimmia per l’uomo? Una risata o una dolorosa vergogna. E proprio ciò dev’essere l’uomo per il superuomo: una risata o una dolorosa vergogna.
Voi avete fatto la strada dal verme all’uomo, e molto c’è ancora in voi del verme. Una volta eravate scimmie, e ancora adesso l’uomo è più scimmia di qualunque scimmia.
Ma anche colui che è più saggio tra voi, non è che un dissidio, un essere ibrido fra la pianta e lo spettro. Ma vi ordino io di diventare spettri o piante?
Vedete, io vi insegno il superuomo!
Il superuomo è il senso della terra. La vostra volontà dica: sia il superuomo il senso della terra!
Vi scongiuro, fratelli, rimanete fedeli alla terra e non credete a quelli che vi parlano di speranze ultraterrene! Essi sono degli avvelenatori, che lo sappiano o no.
Sono spregiatori della vita, moribondi ed essi stessi avvelenati, dei quali la terra è stanca: se ne vadano pure!

da F. Nietzsche :Così parlò Zarathustra: Prefazione, §§3- 4; Della virtù che dona

a cura di Ruggero Zanin e Pietro Gavagnin
da “Rivista Orale di Filosofie, arti e scienze” a cura di Nemus
La smemoratezza è caratteristica peculiare del nostro tempo, che nulla riesce a trattenere. Eppure questa è l’età che ha saputo costruire memorie artificiali capaci di conservare un numero pressoché infinito di dati.
Il vuoto, la mancanza di cui permane il ricordo, è per la memoria ciò che il silenzio è per la musica: la condizione stessa del suo essere.